明式家具文化内涵探析

每一个国家，特定的民族，特别的历史时期都会有不同典型风格的家具。中国，乃为四大文明古国之一，其灿烂的文明谱写了东方文化不朽的篇章。中国历史上，明代是中国家具设计史上最为辉煌的时期。明代的家具是在前朝历代家具不断发展的基础上完善、成熟起来的，形成了一种独特的风格，被世人誉之为“明式家具” 。“明式家具”作为一个专业名称主要是指用硬木制作、风格简洁、制作精美、用材考究的明代和清初的家具，其深厚的文化内涵完美的体现了中华民族传统艺术的魅力，是不可多得的艺术瑰宝。

1“明式家具”产生的文化环境

明式家具的形成与家具的历史积淀、当时社会经济的发展、城市和市镇的繁荣、私人建筑的兴盛、文人的倡导和直接参与有非常密切的关系。明式家具关注现实生活，注重设计本身在现实意义上的真实性，其设计是对生活本身所要求的不同目的和环境而选择不同的解决策略。                                                                          

明朝商业时期为产生“明式家具”的大环境。明代因资本主义的萌芽，艺术设计由于与大规模的商品生产和手工艺直接相联，随市场商品经济的发展而发展，这为“明式家具”的产生创造了良好的社会大环境。众所周知，明清时期，江南私家园林，是中国历史上十分独特的一种住居文化现象，它是当时文人骚客精心打造的一种生活环境，它所追求的是“简远”、“疏朗”、“雅致”、“天然”、“高逸”的审美情趣，因此，学术界都把其称之谓“文人园林”。同样，家具作为室内布置中的主角，也饱含着文人志士们的意匠和创造。在《长物志》中就详细的阐述了宅院中所有的家具，如床、书桌、椅、台几、脚凳等，都是依据文人的志趣和审美观念来进行要求设计的，由此来全面地满足他们的需求：外在需求和内在需求。不论是在建园，还是在制作家具的过程当中，文雅之士们往往亲自参与设计。他们提倡家具在造型和装饰上应适度、低调而不乏雅致；制造工艺上要精益求精，用材考究，反对一味肤浅的雕刻和漆饰，这样在休闲娱乐或学习办公时能使他们感到无尽的惬意舒服。在这样的环境下，明式家具是端肃的、板正的，坐势较高，人的坐姿是一定要正襟危坐才行，不像现在市面上所流行的软体家具那般可以让身体千姿百态。但是，明式家具更是简洁方正的，直率地表达自我即可，装饰恰到好处。明式家具的产生是在这种特定历史时期、特殊文化环境孕育之下的结果。

2“明式家具”的文化性

2.1家具形式的文化性

明式家具设计的款式多种多样，主要有椅凳、几案、橱柜、床榻、台桌、屏座六大类。其中受中国传统文化影响最深刻的是椅凳类。对于椅子的起源，在赵子夫、唐利所著的《外国古典家具文化艺术》中有写到：“椅子象征着王权，所有的椅子都是从象征统治者地位的宝座发展而来的。”椅子自其出现后就给人们生活带来了很多的方便，包括形式上和精神上的。或者更可以说椅子恰好的体现了中国自古以来“以人为本”、“天人合一”的设计理念。从生活方式层面来说，椅子是属于准高坐型家具，使大众摆脱了席地而坐的生活方式；从文化的角度来分析，中国是世界上唯一的一个经历过从席地而坐与垂足而坐两种生活方式的东方国家，而如日本、韩国等国家至今仍部分延续着席地而坐的传统生活模式，体现了中国人“包容乃大”的文化取向。正如英国威尔斯所说：“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时，中国人的思想是开放的、兼收并蓄而好探求的。”

从人体工学上来说，椅坐要比原始的席地而坐舒适性好很多，也反映着中国人对舒适生活的美好追求。椅子同时也是最能体现设计理念的器具。如明式家具中的代表作灯挂椅（图1），其基本特点：圆腿，搭脑出头、面宽较窄、靠背比例较高、整体以简洁为主。而“灯挂”，即是指过去南方挂在灶壁上用来挂油灯灯盏的竹制座托，灯挂的座托平而提梁高，靠背椅中造型和它近似即以“灯挂椅”命名。“灯挂椅”是一种相当有现代参考价值的椅子。它符合中国设计艺术传统里一直贯之的原则：形制适从作用，形式追随功能。在《淮南子·泰族》中写到“规矩权衡准绳，异形而皆施；丹青胶漆，不同而皆同；各有所适，物各有宜。轮圆舆方，辕从衡横；势施便也。”充分表露了形式追随功能的观念。再如明代交椅（图2），上承宋式，可分为直后背和圆后背两种，尤以后者是显示特殊身份的坐具，都设在中堂显著地位，有凌驾四座之势，俗语中“第一把交椅”的说法，也见证了使用它的阶层。通过特例椅子形式的多样性从而不难看出“明式家具”形式的文化性。

2.2家具用材的文化性

哲学家亚里士多德认为，事物的成因主要有两种：一个是质料因，一个是形式因。存在于明式家具内的质料因，是源于中国人在家具设计中追求情感、审美及使用诸多功能的完美及满足所致。

明式家具用材拥有独特的文化因。明式家具多以硬木为主，材料主要有紫檀、花梨木、楠木、铁梨木等优质硬木。这些硬木主要来源于东南亚地区。构造上，明式家具采用榫卯结构，根据不同的部位设计不同的榫卯，不用金属钉和胶。选材上，喜欢天然的优质木材，由于它质感精致细腻，色泽深沉雅致，给家具注入了文化内涵，如色泽橙黄、明亮，木纹自然优美的黄花梨家具（图3），深受明代文人墨客的青眯和推崇。黄花梨赋予了家具质朴纯正、简洁明快的艺术性和优美形式，使家具蕴涵淳厚的文人气息。而紫檀木色调深沉，色性偏冷，由于适宜精雕细琢的装饰工艺，所以较能迎合一些讲派场，崇尚豪华，追求富丽的达官贵人们的宠爱，但它与黄花梨家具的审美趣味相去甚远。从木材的选择上可以看出两种不同的文化状态，这也成为一种特殊的家具文化现象。

在明式家具中常用金属作辅助构件（图4），以增强明式家具的使用功能和保护功能。明式家具的金属式件主要有：合页、面叶、面条、拍子、扭头、吊牌、曲曲、眼线、包角、套腿、提环等。明式家具的金属饰件，早期及民间多用白铜或黄铜制成，晚期至清前期则用红铜镀金。这些光彩夺目的金属饰件，装饰在花梨、紫檀、鸡翅木等色调柔和，木质纹理优美的家具上，形成不同色彩、不同质感的强烈对比、可见，匠师们在处理结构与装饰、装饰与使用的关系上，艺术手法和艺术理论都是相当成熟的。

2.3家具装饰的文化性

在《装饰与人类文化》一书中，日本工艺美术评论家海野弘认为：“装饰，是人与世界取得联系的最初形式，从中可以发现人类认识世界的原始性。或者说远在语言生产之前，人类已经借助装饰——这种空间性的思维方式认识世界了。”尤见，艺术的起源是以装饰的出现为标志的。在装饰上，古人喜好借物寓情，寄情于物，将喜闻乐见的吉祥物、吉祥图案用于家具设计中。

明式家具主要利用家具本身的线性结构来造就外观之美，被现代人称之为“结构性装饰”（图5）。明式家具也巧妙运用一些装饰方法，如雕饰（图6、图7）、金属饰件和蜡饰等。但多属于巧借外力，为画龙点睛、景上添花之笔。如在明式家具的座椅中，其雕饰技法有浅刻、平雕、浮雕、透雕、圆雕、综合雕等；题材有龙凤、麒麟等动物纹和卷草、缠枝等植物纹，根据整体要求，主要运用在座椅脚柱间的牙板上、靠背之背板上以及构件的端部，主要起点缀或烘托吉祥寓意之用。这种适宜得体的装饰也体现着中国明代时期谦和好礼的文人气息。

杨耀先生认为家具式样是由建筑形式演变出来的，各国都是如此。中国明代建筑都是以木质的梁、柱为主要承重的，因此，为满足建筑内部的完整性，明式家具部件装饰也都仿效了建筑的形式，如托角牙子，借鉴了建筑上承托大梁的替木，多用在家具横材与竖材相交的拐角处。还有像云拱牙子、坐角牙子、凤纹牙子等，同时赋予家具象征美、功效美和装饰美。明式家具，达到了装饰与文化、结构、功能的完美统一。

2.4家具文化地域性

家具是一种丰富的信息载体与文化形态。不同地域地貌，不同的自然资源，不同的气候条件，必然产生人的性格差异，并形成不同的家具特征。就我国南、北方而言，过去就有“南方的腿，北方的帽”之说法。北方山雄地阔，北方人质朴粗圹，家具相应表现为大尺度，重实体，端庄稳重，其柜讲究大帽盖，多显沉重；而南方山清水秀，南方人文静细腻，家具造型则表现为精致柔和，其家具则追求脚型的变化。在家具色彩方面，北方喜欢深沉凝重，南方则更喜欢淡雅清新。

在明代，苏式家具由于地处江苏省为中心的长江下游，其家具构型完美、上下连贯，尺度比例适中，零部件断面丰富多变，使得家具线型具有浑圆柔润之有肌理感。再与古希腊文化注重人与自然的关系来比较，中国传统文化侧重于人与社会、人与人的关系以及人与自身的修养问题。故而明式家具设计就很推崇“以人为本“、”天人合一“的设计理念。

3结束语

在当代社会，自后现代主义出现后，人们越来越要求产品具有文脉性、文化性，讲究传统文化和现代技术的融合。从设计理念上说，明式家具正是这样的典范，在明代发达的社会经济和文化背景下，明式家具的制作既采用了当时最先进的技术，又深具文化性，这和现代设计要求技术外的文化形式是一致的，代表着中国设计史上曾有的高度。因此，明式家具无论是在形式上、材料上、装饰上、工艺上都体现出中国传统文人文化特有的内涵和追求：自然而空灵，高雅而委婉，超逸而含蓄的韵味，处处散发一股浓郁的书卷气。明式家具所具有的文化内涵对现代家具设计领域的发展已起着重要的指引作用。

没有文化为积淀的家具，是苍白的设计。对于最能体现文化氛围的家具而言，只有当其注入了文化内涵，才会使得室内环境活力生动。现代的家具设计已从过去对实用功能的满足逐渐提升到了对人精神审美的满足，不同时代的文化内涵融入到了家具设计中，增加了现代家具的文化附加值。进一步探寻中国家具独特的文化内涵，对现代家具设计的重新思考是现代设计师共同的责任。