濮安国：对红木家具”传统技艺传承“的认识

今天，人们通常把许多手工技术以及运用这些技术而体现产品文化的能力，称之谓”技艺“或”传统技艺“。通过不断地调查和研究，不难看到，所谓体现产品文化的能力，除了各种特定的操作技术以外，许多表现出来的是一些各不相同的特殊知识门类，或者是一种造物的思想和睿智。单誻具体操作技术而言，它可以是先前的那些手工生产；也可以是现代 的科技手段，是发展了的新的科学技术。即使如此，它们同样都包含着一定的知识和思想内容，所以，红木家具制作 技艺等被列入”非物质文化遗产“的传承技艺，就应从知识 层面和思想层面去深入认识，才能获得更好地传承和发扬光大。

传统技艺的知识传承

今天之所以要把传统技艺更多的作为知识来思考，主要基于以下几个方面：

一是技艺的历史性

传统技艺，首先因为它是人类社会活动的一种过程，它反映着特定时期内的一种生产关系和生产水平，在这一过程中往往体现了一种社会的”积淀“。这一过程不仅是只表现在生产始末的一定时量上，而且随着社会的进步，技艺自身的消亡，衰退，或在注会中 不同程度发生的衍变，它们都是时代和历史发展变革的缩影。

由此，作为某一过程中形成的手工技艺，经过一代代人的生产，不断初中、不断创造、不断积累才形成了的一种特定的知识，并在历代 发展中不断”新陈代谢“、”吐故纳新“，被人们去认识、接受和传承下来，且成为一种”传统“、一份”遗产“。故而，任何一种技艺的产生、形成、交流和发展都具有鲜明的历史性，同时又构成了人类历史的重要组成部分。由此可见，技艺实在就是历史 过程中的一份特殊的知识材料。例如，传统家具从漆艺时代 进入木作时代，细木作工艺的种种造型手段或装饰手法，代替了漆作技艺的地位，运用的工艺技能也几乎大相径庭。在几百年的历史发展中，木材的处理、设计的产品、加工制造的技术，都成了一个时代的象征，传统的标志，文化的展现。中国的木作技艺也成为了世界知识宝库中最珍贵的财富，体现出了中华民族造物艺术的新水平。

二是技艺的经验性

艺人、匠师们手中的技艺往往感性的多、直接的多，常常是他们几十年亲身经历的实践收获和取得的实际能力，有的还是几代甚至几十代人积累的经验。毫无疑义，这许许多多经验，同样是知识 的重要体现和文化遗产。如红木家具的”配料“、”出样板“、”理线“、”攒接“、”装配“、”揩漆“等等。显然，凡是经验就不可避免的会有一定的局限性，它相对于科学的理论来说，有的或许并不完善和合理，但很多的经验恰恰是一个民族在长期社会发展中不可或缺的知识源流和文化经典，有不少理论也都是经验的总结。在我国几千年以来的”非遗产文化“中，许多传统技艺的经验独特、具体，更多直接地感性的经验知识如通地我们的挖掘和总结，将能成为一门独立的知识门类，这对传统技艺在新时代有着更为重要的意义。

在过去的年代里，传统技艺主要依赖着师徒传承、父子传承等方式，这是技艺承传的历史惯性。随着人们生活观念、生存环境、生产方式 的改变，随着不断出现的新材料、新工具、新技术、新设计以及新地需求，传统技艺必然需要新的知识和新能力去实现革新和提高。我们今天应该更多地改变传承的传统方式方法，采取更多 的现代教学形式，把重经验式的个体传艺渐渐地转型为理性化的职业知识传授，通过职业艺术教学、专科技能培训等等，使传统技艺跟随着时代 的发展不断地孕育出新机，产生出新的活力，并最终从初中经验的襁褓中产生出科学知识 的本质力量。

三是技艺的造物性

技艺是人类在物质生产中获得的，因此要真正把握技艺的知识属性，就离不开认识生产的物质和人的生产活动。或者说，技艺是对某些产品加工材料的某种认知和改造，是人类在手工生产时代 制造物质产品中独特的文化。它的特点是作为”非物质文化“的技艺恰恰赖于物质而存在，我们从传统家具和许多传统 工艺美术产品上，皆可以看到穴的踪迹，作为”技艺“，它们更锪是不同的方法和规则，蕴涵着丰富的巧思和异想，凸现在人们面前的只是具体事物的文化形态。

其实，在古人划分的知识体系中，技艺早已是一门创造性知识。而且把有创造本领的”造物者“尊其为”知者“、”圣人“，是由他们掌握并传承 这类知识和技能。正如先秦古籍《考工记》中所载：”知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。“”烁金以为刃，凝土以为器，作国以为陆，作舟以为水，此皆圣人之所作也。“

思想是”技艺“内在的心力

至明清时期，中华民族细木作技艺创造的明式家具，是先进思想和物质文明的高度结晶，成为了世界家具史上无与伦比的艺术和审美的高屋建领。从原始时代一直到现代 文明，技艺的传承从来没有停止过，只有赖于几千年来人类的造物观念，起着能动作用的是精神的感召和思想的火花，是情感和生命的真正价值。

在传统技艺发展历史长河里，人们自始至终的通过对事物规律性的探索，才不断地使人类的人格在造物活动中逐渐完善起来，人们的理念由此得到升华。只有在这种意识的驱动下，运用”技艺“展示时代 的思想本质、造物者的才智慧眼和真知灼见，才能在造物活动中树立起一座又一座文明的旅程碑。在我国古代，金、木、水、火、土相融相生的物质世界里，在造物的各行各业，出现各类不同的神思和巧秘，是技术的也是思想的，是手艺也是心智，但最终，都是遵循着真善美的规律，进入各种文化的机体之中，创造 了古代玉器、丝绸、瓷器、漆器、家具的璀璨和辉煌。技艺的创造使人们的生活获得了”美器“、美服”、“美饰”，并不断地得到精神的陶冶和升华。在这里，思想成了“技艺”内在的心力，技艺即是思想表达的外在途径。这是人类生存方式 和生命价值的反映，是社会进步和文明的全部意义。其实这种造物的思想要义和主体精神，才无疑是人类科学发展的潜源和动力。如果今天从传统的意义上去认识，那么，“爆竹”的发明，在时人的眼里完全是神圣的；而“祝报平安”的寓意，竟成了现实意义上的思想泛觞。

三十五年前，我曾发表过《传统技艺的继承和发扬光大——兼谈传统技艺和技术美学》一文，文章的第三部分引了这样一则故事：在我国古代的《隋书》上，曾有关于陶瓷艺人何稠“博览古图、多识旧物，时中国久绝琉璃之作，匠人无敢措意，稠以泉瓷为主，与真无异”的记载，故事说的是民间陶瓷艺人借助泉瓷的制造工艺，使我国古代的琉璃生产又得到了继承和发展。这一记述虽非属实，但说明晶莹琉璃的制造商离不开某种特定的科学思维、方法和技术条件、创造。但今天我们又看到的是何氏首先通过“博览古图，多识旧物”，比别人掌握了更多的知识，肯动脑筋，有创新精神，才取得了成功的条件。总而言之，在传统技艺的传承中，历史也已清楚地告诉我们，知识的传承，思想的传承才是传统技艺的精神光芒和彩霞。是知识的经典和思想的闪烁，造就了我们民族自怀的光辉历史和灿烂文化；是一代又一代地推动着时代文明的巨轮向前发展。

来源：第二期《中国艺术红木》杂志   撰文：濮安国