主办:中国家具工业信息中心
  • 电话:021-56131287
  • 承办:上海商慧文化传播有限公司
红木艺术家具俱乐部
首页> 空间陈设> 没有书房,何谈梦想?男人应该有一个自己的书房

没有书房,何谈梦想?男人应该有一个自己的书房

2017-10-25 作者: 浏览:13244 来源:中国红木艺术家具网

摘要

如果说女人的世界在厨房,男人的世界就在书房,男人应该有一个自己的书房。


男人应该有一个自己的书房。书房不需要豪华的装修,考察装饰,但是它应该宽大明亮。

如果说女人的世界在厨房,男人的世界就在书房(对这个观点,小编有话要说:男人的世界在书房没错,但女人的世界为什么只能在厨房呢?这是不是“男尊女卑”的封建残余思想的渗漏呢?实际上,人类社会已步入21世纪,小编觉得,女人同样也需要一个和男人一样的属于自己的书房!)



书房是男人获得智慧思考人生的地方。

书房从来都是男人的领地(小编觉得,这块领地也该属于女人),坐在书房里,能给男人带来一些现实中无法实现的满足感。诚实如周作人,也会说:自己的书斋不可给人家看见,因为这是危险的事,怕被看去了自己的心思。



如果说车是男人的情人,那么书房便可称得上是男人的红颜知己。

在这里他可以随心所欲的畅聊理想;在这里他可以自由自在的舒展抱负;在这里他可以无所顾忌的谈天说地;在这里他可以无拘无束的诉说衷肠。



书房是一个家庭的奢侈品

非必需,但必要

书房是男人做梦的地方

没有书房,何谈梦想?



“丈夫拥书万卷,何假南面百城。”在书的城池中做主宰者胜过在铁蹄上争天下啊!



“有书真富贵,无事小神仙”。书中的红颜天下难求,书中的富贵价值连城。沉浸书海,不理世俗,这感觉还真是赛过活神仙呢!

书房,是传统中国社会最重要的生活空间之一。书房不但为历代中国知识分子提供了一个修身养性、读书抚琴的处所,还助力他们实现修身齐家、治国平天下的理想。早在汉代,文学家张衡就曾称赞自己的书房可“弹五弦之妙指,咏周孔之图书,挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模。”可见在中国传统文化中,书房本身就是一个具备艺术体验、阅读写作与图书收藏等多元功能的空间。



唐代诗人刘禹锡的“陋室”曾是无数名士的桃花源,而宁波范氏家族的“天一阁”则以规模宏大与海量藏书著称,乾隆的书房“三希堂”收藏了中国最顶级的书画珍品......不同的书房,代表了不同的中式生活美学。本是中国古代知识分子长期以来实现政治抱负的唯一通道。一些文人墨客却因时运不济、命途乖蹇,不是屡试不第,就是遭受打压,不得不寄情于山水与诗酒之间,远离庙堂,避世江湖,形成了中式生活美学体系中的重要一环:名士之美。

名士们的书房必有另番情趣。最知名的当是唐代诗人刘禹锡的“陋室”。这间因千古名篇《陋室铭》而流芳百世的书房,见证了刘禹锡等名士们的生活美学。刘禹锡是一个官运不太好的人,在60岁之前,他做过的最大的官就是一个小小的刺史。因此,“谈笑和鸿儒、往来无白丁”的“陋室”成了他的精神家园。



书斋

弹琴阅古画,煮茗仍有期


两宋以降,中国的海外贸易逐渐兴盛,及至明清两朝,器物之美到达顶峰。各类文房雅物、金石碑版,竞相成为文人士大夫们的最爱,书斋应运而生。

与简朴的“陋室”不同,书斋一定要繁复讲究。明清之际有两部书,就是讲书斋的陈列、布置,一部是文震亨的《长物志》,另一部是高濂的《遵生八笺》。在《长物志》中,文震亨认为,书桌应当“设于室中左偏东向,不可迫近窗槛,以逼风月”,而高濂更是要求书斋里要准备“卧榻”,目的在于读书劳累了可以“偃卧趺坐”,宛如今日许多人在书房里放置的沙发。



当然,这还不算。文房四宝自不必说,当时文人还要求书斋必备植物,得有一只大水缸养鱼,还必须要弹琴奏乐,甚至常备金樽檀板,演唱当时最为流行的昆腔。有条件的,还需陈列一些金石碑、名家字画等古玩艺术品,经常邀请朋友来鉴赏分享。并且,书斋里的家具一定是紫檀或是黄花梨木料,瓷器必定是哥窑,一切都有讲究。



明清书斋,见证了中式生活美学的极致:繁复之美。文人们不但践行、推崇这种繁复之美,而且还将其理论化,除了前文所述文震亨与高濂的两本书之外,还有李渔的《闲情偶寄》、张大复的《梅花草堂笔谈》等著述,均对此颇有研究。

藏书楼

大丈夫拥书万卷,何假南面百城

无论是陋室还是书斋,它们最大的差异,是在生活美学上的审美情趣不同,要说藏书,其实都不能算规模宏大,多半收藏一些经史子集的常备书或是少量私刻、坊刻的善本。因为印刷技术有限,古代中国大部分私人书房都不可能有巨量藏书。

但在中国历史上总有一些真正对得起“汗牛充栋”这个词的书房。那就是兴起于明清时期江南的藏书楼。它们以动辄几十万卷的藏书量再加上与之相辅相成的园林、水法及木质建筑的藏书楼,共同反映了中式生活美学中的另外一端:极致之美。



最著名的代表,当属宁波范氏的天一阁,其主楼是一栋“面阔六间的两层硬山顶”“坐北向南,左右砖登为垣,前后檐上下俱设窗门,其梁柱俱用松杉等木”的楼阁,并且“凿一池于楼下”,其风景“曲岸弯环,水漾涟漪,堂之影、亭之影、山之影、树之影,皆沉浮波中”。这种奢华的园林景观与几十万卷藏书交相呼应,可谓极致之美的典范。

有清一代,江南藏书楼数不胜数,除了宁波天一阁之外,还有嘉兴项氏的“天籁阁”、朱彝尊的“抱曝亭”以及晚清陆心源创办的“皕宋楼”“十万卷楼”“守先阁”等。乾隆帝曾称这类藏书楼之多令他“指不胜屈”。这也是当时江南经济繁盛的重要见证。



上书房

藏古今珍品,成崇高之美


前述三种书房,皆为民间书房,宫廷书房与民间书房大不相同。这类被后世统称为“上书房”的书房,除了藏书、读书之外,还有两个重要的功能,一是收藏重要的文物、字画,另一个就是谈论国事。

乾隆帝有个书房,叫“三希堂”,源于“士希贤,贤希圣,圣希天”这句话,位于故宫养心殿西暖阁里,是为乾隆皇帝的上书房之一。我们现在看到很多古代字画珍品如王珣的《伯远帖》与顾恺之的《女史箴图》以及数千册珍贵的宋版书皆为三希堂所藏。这使得三希堂成为一座名副其实的皇家博物馆与图书馆。乾隆帝还将其作为谈论国事的场所,因此三希堂与其母体紫禁城、颐和园等皇家建筑一道,成为中式生活美学的一个重要典范:崇高之美。



中式的崇高之美,是一种独特的生活美学,它既反映了封建时代文化、政治中心的统一,也反映了传统中国文化中庙堂仪式感的最高境界。能享受这类生活之美的,当然只有皇亲国戚与王公贵胄。但它却借助皇权的力量形成标杆,对中国人的审美观产生深远的影响。


【编辑:中国红木艺术家具网】


扫一扫有惊喜!

  • 上海艺浦红木家具有限公司
  • 上海艺雕红木家具有限公司
  • 上海万新红木家具有限公司
  • 上海毅晟红木家具有限公司
  • 上海玉山红木家具有限公司
  • 上海仓艺红木家具有限公司
  • 上海海上传奇红木馆
  • 上海航管红木家具有限公司
  • 上海艺尊轩红木家具有限公司
  • 上海锦翔工艺家具有限公司
  • 太仓市永和艺术品雕刻厂
  • 上海老周红木家具有限公司
  • 上海雅典娜公司(海上蒋家)
  • 上海强艺家具有限公司
  • 上海森雍红木家具有限公司
,