中国建筑的六大门派彰显了中式建筑的无穷魅力

在世界建筑艺术宝库中，中国建筑占据着重要的地位。中国几千年的文明史积累了丰富的建筑设计经验，当今世界上许多名家大师的优秀设计思想，常常与我国传统建筑的设计思想不谋而合。

究竟什么是建筑？它在人类社会的历史进程中发挥着什么样的作用呢？

建筑不但是我们实际使用着的物质产品，也是人们的重要审美对象。建筑所有的形式美，不但起着随处美化生活的作用，而且它自身具备的艺术形象和内在气质，也会引起美的愉悦，陶冶情操，甚至震撼心灵。因此，建筑又是人类文化最鲜明而生动的体现者，而经典性建筑作品，则是人类文化最深刻而不朽的纪录。德国哲学家谢林在他的《艺术哲学》中说：“建筑是凝固的音乐”。而德国音乐理论家、作曲家豪普特曼在他的《和声和节拍的本质》中说：“音乐是流动的建筑”。人们用各种美好的语言赞颂建筑，用各种直观的形式类比建筑的表现性艺术和抽象性艺术。

我国从上世纪80年代开始，伴随着改革开放，多元建筑应时而起——古风主义、新古典主义、新乡土主义、新民族主义和本土现代主义创作方法百花齐放，力作纷呈。中国建筑艺术创作，虽然道路曲折，仍然取得了令人瞩目的成就，但这些成就都是建立在中国传统建筑的根基之上，很大程度上得益于传统建筑的荫庇。

纵观我国的建筑，从地域特色上划分，可分为六大门派：皖派、闽派、京派、苏派、晋派、川派。

皖派建筑风格

提到皖派建筑，就不得不说其中的一个分支——徽派建筑。

说到徽派建筑，它的最鲜明直观的就是由灰门、黑瓦、白墙组合而成的几何形体，明快淡雅。而在视觉上给人冲击最大的就是这种灰白相间的色调是重复的、众多的，给人一种整体的美感。而最能体现皖南建筑基本风貌的无疑就是这种在青山绿水的环抱中显得清远高雅给人留下的美好印象。

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徽派建筑的黑瓦白墙并非为装饰而装饰的产物，而是当地居民就地取材，充分利用当地建筑材料的结果。粉饰墙面的白垩在徽派建筑中十分常见，民间烧瓦的工艺也很普遍，而且用白垩抹墙可以起到反射日光、防水防潮保护墙体木构的作用，从而形成了徽派建筑特有的黑瓦白墙的建筑特色。徽派建筑并不刻意追求与自然和谐，而是通过自身的色彩和窗、瓦、墙等元素的组合，形成一种整体的人工美，坐落在远山近水、绿野黄花构成的自然美之中，使得建筑与环境相得益彰。

 

闽派建筑风格

福建民居从文化、源流、地域等方面可以分为四类：土楼民居、土堡民居、红砖民居、灰砖民居。每种民居有其自身的平面形式、空间布局、构造技术和装饰特色，尤以客家土楼民居、闽南古厝红砖民居最能代表地域建筑文化的成就。

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闽南（指今漳州市、厦门市、泉州市及龙岩市的漳平、龙岩部分地区），晋江及莆田等地区位于福建沿海，海上交通发达、外来文化的浸润，使闽南民居明显地刻上海洋文化的痕迹，中西合璧成了闽南民居的一大特点。当地民居胭脂色的坡屋顶和红砖墙装饰及色彩纹样，在中国建筑史上有它独特之处，因而有学者把这个区域的民居称为“红砖民居”。

京派建筑风格

京派建筑中最典型的就是四合院了。北京的风沙较大，降雨多集中在七八月份，降水量约为全年的70%以上。受自然条件的限制，北京的四合院发展必然与气候相适应。四合院形式有利于躲避风沙，尤其是在多风的春季，自成格局的房屋，门都朝院中心开，目的在于防风。作为院中主要建筑的北房，地基垫得稍微高一些，不仅突出了它的地位，而且有利于享受冬日里珍贵的阳光。而朝北面不开窗，厚筑墙，又减少了冬季来自西北方向的冷风的影响。到了夏季，其较高的地势，又有利于接纳凉爽的东南风，使北屋正房冬暖夏凉。为了人们在院中活动方便，自二门进来直到正房，两侧建有游廊，令人感到亲切、舒适、温馨。

抗震的框架结构，导雨藏风的坡屋瓦顶、宽敞纳阳的支摘窗，宜人的围合组群，情趣典雅的垂花门和游廊，充满嘉庆祥瑞的雕刻装饰等等，至今仍然是华夏传统民居的标志符号。

北京的四合院，作为一种建筑文化，源于中原，又充分汲取全国各地的优秀设计理念和建筑手段而不断丰富和完善。北京的四合院的院落布置对北方其它地区的影响尤其大。河北、河南、山东、山西、甘肃等地的四合院，都明显带有北京四合院的深刻烙印。

苏派建筑风格

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苏派建筑一般指江浙一带的民居建筑。由于江南水乡所处的长江三角洲和太湖水网地区，气候温和，季节分明，雨量充沛，物产丰富，市井繁华，文化发达。水运为主的交通体系和诗礼传家的文化氛围，塑造了极富韵味的江南水乡民居的风貌与特色。

布局因景制宜，平房楼房参差，山墙风姿各异，形成小巷和水巷驳岸上那种高低起伏，错落有致的景观。建筑造型轻巧简洁，虚实有致，色彩淡雅，因地制宜，临河贴水，空间轮廊柔和而富有美感。建筑刻意亲水，前街后河，临水构屋，有水墙门、水桥头、水榭、楼台，甚至水巷穿宅而过，形成“文明、富足、诗意、和谐”的居住环境。引用阮仪三先生的话：“江南水乡民居在单体上以木构一、二层厅堂式的住宅为多，住宅布局多穿堂、天井院落，构造为瓦顶、空斗墙、观音兜山脊或马头墙，形成了高低错落、粉墙黛瓦、庭院深深的建筑群体风貌。

晋派建筑风格

晋派只是一个泛称，不仅指山西一带还包括陕西、甘肃、宁夏及青海部分地区，只是在这些地区当中山西一带的建筑风格较为成熟。 晋派建筑大体分为两类：一类是山西的城市建筑，这是狭义上的晋派建筑； 另一类是陕北及周边地区的窑洞建筑，这也是西北地区分布最广的一种建筑风格 。

 

历史上有徽商、晋商在中国贸易史上大放光彩，在积累无数财富的基础上形成了各自的建筑风格。徽派建筑上文已有介绍，晋派建筑在风格上与徽派建筑神似 ，同样的高墙深院、白墙黑瓦、四水归堂等。晋派建筑整体风格粗犷与京派也类似。

川派建筑风格

川派建筑，及流行于四川、云南、贵州等地的一种建筑风格，为当地少数民族特有的建筑风格。其中以川西民居里的吊脚楼最为典型。 南方气候潮湿、昼夜温差大、地面蛇虫等比较多，所以当敌人在居住过程中 逐渐演化出独特的建筑风格——吊脚楼。 吊脚楼以木桩或石为支撑，上架以楼板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。 屋顶铺瓦或茅草。吊脚楼窗子多向江，所以也叫望江楼，吊脚楼是远古巢居的发展。 在川派建筑里傣族竹楼和侗族鼓楼具有鲜明的代表性。

侗寨鼓楼，外型象个多面体的宝塔。一般高20多米、11层至顶，全靠16根杉木柱支撑。楼心宽阔平型，约10平方米见方，中间用石头砌有大火埚，四周有木栏杆，设有长条凳，供歇息使用。楼的尖顶处筑有葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安，楼檐角突出翅起，给人以玲珑雅致，如飞似跃之感。侗族民间有“建寨先楼”之说。每个侗家至少有一座鼓楼，有的侗寨多达四五座。过去鼓楼都悬有一面牛皮长鼓，平时村寨里如有重大事宜，即登楼击鼓，召众商议。有的地方发生火灾、菲盗、也击鼓呼救。一寨击鼓，别寨应声，照此击鼓。就这样，一寨传一寨，消息很快就传到深山远寨，鼓声所及，人们闻声而来 。因此，侗家人对鼓楼、长鼓特别喜爱。 距今有300年历史的贵州从江增冲鼓楼为宝塔形，双葫芦顶，楼高25米，占地面积160平方米。内有四大柱，每根直径为0.8米，高15米，每柱之间距离为3.6 米，构成高耸的锥形方架，为鼓楼的栎梁骨干部分。距内四大柱的外围3米处，竖有8根高3.5米的支柱，将四大柱团团围住，并以穿枋与内四柱相连，呈辐射形状。再叠上数层，每层则用8根短瓜柱层层叠竖，依内四柱将穿枋逐层缩短，紧密衔接，竖到第11层。四大柱的上面即第11层的上面，另立有两层八檐八角的伞顶宝塔，为鼓楼的顶部。

傣族人住竹楼已有1400多年的历史。竹楼是傣族人民因地制宜，创造的一种特殊形式的民居。顾名思义，竹楼是以竹子为主要建筑材料。西双版纳是有名的竹乡，大龙竹、金竹、凤尾竹、毛竹多达数十种，都是筑楼的天然材料。 传统竹楼，全部用竹子和茅草筑成。竹楼为干栏式建筑，以粗竹或木头为柱椿，分上下两层。下层四周无遮栏，专用于饲养牲畜家禽，堆放柴禾和杂物。上层由竖柱支撑，与地面距离约5公尺左右。铺设竹板，极富弹性。

楼室四周围有竹篱，有的竹篱编成各种花纹并涂上桐油。房顶呈四斜面形，用草排覆盖而成。一道竹篱将上层分成两半，内间是家人就寝的卧室，卧室是严禁外人入内的。外间较宽敞，设堂屋和火塘，既是接待客人的场所，又是生火煮饭取暖的伙房。楼室门外有一走廊，一侧搭着登楼木梯，一侧搭着露天阳台，摆放着装水的坛罐器皿。 随着时代的变迁，传统竹楼也在演变进化。不少竹楼已不是全竹结构了。有的用木板作墙铺地，有的用砖块砌墙，有的屋顶已不用茅草而用油毡，青瓦或铁皮铺成。楼下不再饲养畜禽，只供堆放杂物。

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