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从明式与清式家具的文化差异论传承(下)

2017-06-19 作者:朱方诚 浏览:2259 来源:江南大学

摘要

今天我们当然以人类的科学发展观着眼,站在现代人文主义文化的角度来看待明清家具的文化品质,销对比一直,就能看出不是后来居上,而后来居下。


       三、不同风格的设计带来文化品质的差异
       今天我们当然以人类的科学发展观着眼,站在现代人文主义文化的角度来看待明清家具的文化品质,稍对比一下,就能看出不是后来居上,而是后来居下。



     (一)在明清的家具的外表上,看似儒雅秀气与强悍壮硕的对比,其实是资本主义萌芽文化与奴隶主贵族文化的差异,是人文精神与贵族政治的对抗。
      人文主义要求减弱人的尊卑和等级感,今天即使与总统同处一室谈话,座椅款式也应该一样,( 法庭除外 )。而清式家具刻意用奢华形成他们贵族土豪心中的威严,附加许多累赘的装饰,这在现代文明社会中是绝不可取的。



      (二)在明清的家具的设计上,反映出重文化气度与赏工艺繁复的设计风格的对抗,这是二种截然不同的设计理念,这是低调的高贵与浅簿的炫耀所体现不同的审美情趣,是明清家具品质的分水岭。
       乾隆皇帝是一个文化品味不高,但是热心于艺术的发烧友,在他的直接参与下,全民崇尚工艺,讲究尺度大,雕琢繁,装饰层面多,甚至内层转心雕……这样,把中华艺术重气韵,求整体的审美原则给破坏了,造成今天良莠不辨的世俗审美风尚,并且还很有市场。在贫困中走出过的没有艺术欣赏经验的人们,特别容易被那种表面奢华所征服。清中期出现的穷工求细时尚,实在是华夏民族艺术发展史的一大败笔。时至今日还在祸害新一代土豪的眼光。



三屏风绦环板围子罗汉床|床身无束腰,有管脚枨。


五屏风攒边装板围子插屏式罗汉床|床身有束腰马蹄足


     (三)在明清的家具风茂上,显示了中华造型艺术恬淡风与唯美奢侈风的对抗。
      明代文人继承儒、道、释三家的经典传统,提出生活艺术要尚简、尚雅、尚精、尚淡,归根结底是尚俭。因为农耕民族的财富在于积累,所以习惯尚俭为乐;游牧贵族的财富多在于征掠汇聚,所以尚奢。明作家具,木尽其用,如同画画提倡惜墨如金,构件用料能细决不粗。而清式家具挥「 贵木 」如土,昂料滥用,靡费之极,开实木浪费之先河,这就是明式家具内敛与清式家具的张扬之风的根本区别。( 图八 )


图八


     (四)文人精神与世俗趣味的差异,文人重道、重理,重艺术;世俗崇贵、崇怪,崇堆砌。
       在艺术道德水准高的社会中,人比较的是才学,是贡献,是一种不影响他人意志的自娱情境,绝不是红木家具有多少条腿,豪器重得要多少人搬,雕刻花费多少千工。明朝经二百多年磨砺,人文意识已经初步深入民众之心,生活追求也是比较有情趣。比景致,比情景、比过程享受之境。如喝茶,不是比茶贵,比器豪,而是和谁喝,怎样喝。所以明人眼中的家具,如生活的「 琴弦 」,有书法笔意,有道学构架,有木之生命不息的灿烂。是一种全社会生活享受的审美情趣的表现。



       正因为这样,一块小小的刀子牙板,二条反向的弧线设计,才能使得同朝官民都能欣赏其美,捧为经典时尚,经历了五百多年之后,还能感动到世界上大多数设计师和懂设计艺术的人。所以明清家具的仿效价值,孰重孰轻,不辩自明。



灯挂椅

浮雕背板圈椅


       四、风格可以演变、品格永远如一
       艺术真谛是对比统一的适度( 形式美法则很多,夸张、修饰、添加、对称,节奏均衡、序列反复 ),所以,艺术的审美是应该有其共性的。笔者觉得在中国的格言中,最不中听的是「 清官内断家务事,」还有「 仁者见仁,智者见智 」。这是儒学的糟粕,人出轨总有原因,从性格不合到性趣差异。而明清家具的文化差异,怎能以「 仁、智 」一词来了却呢?我们不能以百花齐放百家争鸣一词,来违避对事物高下的评判,更不能放弃一位个体的人或者一个时代对某种艺术形式的评判。试想若是没有欧阳修坚决从几乎落榜的科举考卷中挑出苏东坡的考卷,也就没有宋词的辉煌,同样,没有沙里宁从落选废标方案中,挑出伍重的设计效果图,今天我们也看不到悉尼歌剧院了。所以,就复兴华夏艺术风格而言,我们必须倡导:扬明抑清振家私。



夹头榫素牙头酒桌|这是酒桌的基本形式。


                无束腰罗锅枨加卡子花方桌

所谓的「 卡子花 」多用在「 矮老 」的位置,实际就是装饰化了的矮老,常被雕刻成方胜、卷草、云头、玉璧、铜钱、花卉、双套环等形状,既起「 矮老 」的加固作用,又有较强的装饰效果)。


       当今社会,要尊重艺术创造,但审美还是需要符合历史文脉和心理感应在人心中留下的那份纠结,家具应该是一种三维的视觉效果和四维的享受过程,是以为人服务而诞生的生活艺术品,同时需要坚信可持续发展、珍惜资源产业道德,珍惜资源。这才是历史赋予我们的值得复兴的华夏艺术的精神品格:理性、俭朴、雍容大观。



       综上所述,我们有理由突出褒奖明代文人创造的家具文化。明代文人匠师在华夏设计艺术厚积薄发之际,综合华复民族「 节俭,内敛,崇雅,重艺 」的生存秉德,把农耕文明的成就发挥到极致。这是与西方文化人推出的巴洛克、洛可可家具追求华丽,繁复的奢侈风格完全大相径庭,为此我骄傲。  明式家具是匠人的心血,国人的骄傲,文人的精神。明代文人匠师所创造的家具文化成果,尽管在清代被扭曲,但还是「 青山遮不住,毕竟东流去 」。艾克、杨耀先生以学者睿智的目光重启了尘封的珍珠,明式风启迪了具有人文精神的西方设计师,迎来了现代世界家具业的重大变革,从某种意义上说,是世界上封建社会最成功的家具流派之一的明式家具,引导了现代资本主义家具设计精神的革新,为此我自豪。



五足圆香几


      今天明式家具中华文化复兴中的可贵点是:
      · 简约,符合今天国人心中自强而不能自大的理念。
      · 柔婉,符合自然赋予的人体工程学,能应对人体支点、消除疲劳,能供现代人赏心应用。
      · 生态,明式家具用料精到节省,是华夏农耕文明留下的美德,我们应效法明代工匠,惜木如金,点木成金。
      · 线型构架,有利于现代工业机械大生产,及开创 3D 打印的新领域。



       在今天,没有一件古典家具风格能像明式家具一样,能轻易融入国际大生产。可以不失艺术品质高标下,提高现代企业生产力,消费者根本不必拘泥于全手工或半机械化生产,只要选料、开料、烘干、切割、细刨、打磨、开榫等能达到传统工艺精度。就是华夏明式家具再世。



有束腰罗锅枨马蹄足长榻


有束腰直足榻|有束腰马蹄足榻的变体


       回顾各个朝代的审美演变,汉代雄健、魏晋飘逸、唐代丰满、宋代清秀、元代沉穆、明代俊朗、清代奢华;倡导明式文化,分析明清的文化差异,强调的是概念的归属或文化属性的时间维度,也是特定时期文化特征的限定;式,指的是艺术风格和空间归属,当然在这里是界定在样式的民族性和文化的阶段性,应该是为了区别于清式或其他时代的典型样式。

 三屏风攒接围子罗汉床|床身有束腰直足

三屏风攒接围子罗汉床|床身有束腰马蹄足


       而今天要形成一种尚明风格,还必须具备推崇样式的稳定性和一贯性,既有广度上的一致,还要有延续性和共通性。把明式家具产生发展的文化精神原因牢牢把握,才能弘扬具有华夏精神的器物养性观,创作出新一代的华夏家具风。



【作者:江南大学   朱方诚】


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