红木家具中的“脚踏”

脚踏，今通称“脚蹬子”，古称“脚床”或“踏床”，是我国古时人们在坐具前放置的一种用以承托双足的小型家具。很早就应用在中国传统家具中，一般多安置于床、榻、椅之前，是一种供人上下时踏脚用的设备。

随高足家具应运而生

至于脚踏是何人何时发明或被采用的，至今已很难确切断定，但我们至少可以知道，它是伴随着床、榻的发展而发展的，并与人们的生活方式息息相关。

在上古时期，人们的作息全在地上，没有家具，为了防潮，就用兽皮、树叶、羽毛等铺垫，直到席子的发明，从夏、商、周直到西汉，席是这时期最主要的生活用具，人们习惯于盘腿而坐或跪坐，逐渐形成了“席地而坐”的生活方式特点，而床、榻等家具则普遍低矮，相对应于这种生活习惯，也就很少存在脚踏现象了。

东汉之后，开放的社会环境大大促进了民族文化的大交融，以及生活风俗习惯的改变，早期形态的椅、凳等高足家具由胡人及佛教僧侣传入中原，这时，高足家具逐渐取代低矮家具开始日益普及，“垂足而坐”逐渐取代了“席地而坐”的生活方式。

唐代以后，床榻等家具普遍增高，并且多在床塌前设有“足承”(即脚踏)，或许是因为人们一下子习惯不了垂足而坐的姿态，于是在前面搁张可以不让双脚尴尬的东西，也或许是人们觉得在前面摆张可以垫高的东西，能更方便地坐到高足家具上，或许还有其他的原因，总之，脚踏就这样顺应人们的需要逐渐走进人们的生活，走入中国传统家具的范畴，并在不同的社会环境下，呈现出不同的时代特征。

脚踏与佛教的渊源

脚踏的产生、发展与佛教的传播也有着很密切的关联。佛教造像中最早的椅子形象里，就可以看到一佛像坐在双狮座形的靠椅上，脚下踩着一个圆台形的脚踏，保持着一定的坐姿，可见脚踏在椅子前的普及与佛教的传播有关。

南北朝以后，由于受到佛教的影响，床榻等流行壸门托泥式方座足，相应的脚踏也多施以壸门装饰，使之与整体相协调，那时的人们已经采用整体统一的设计手法了。在南北朝的佛教寺院中还常见竹制的足承。这种脚踏十分适宜僧人远途跋涉后歇脚之用，也可将脱掉的鞋子放在上面。

方便坐与起立，避免双足受潮

任何事物都有其存在的理由，脚踏的产生并在一定时期得到发展，也有其内在的缘由。

首先，毋庸置疑，那就是在上下床、榻、椅等高足家具时做踏脚之用，使坐和起立都比较轻松方便。其次，人在垂足而坐时，脚踏的使用，能使双足有所依托，有所着落，而使其感到舒适、惬意，进而达到心理上的安全感和满足感，因此还有“足承”一说，意承托双足。

其次，使用脚踏，可以防潮，避免双足受潮。脚踏使足和地保持一定距离，满足了人们的这种需求，而且古时因受生活条件和技术的限制，地面多是砖地面、水泥沙浆和混凝土地面，不像现代都铺上地砖、地板或地毯，已经与地面保持相隔离状态，不仅能保持干净，并能起到一定的防潮作用，而且还可以在上面赤脚行走，再者，从许多的例子还可以看出，在床、榻、椅前设立脚踏，显得比较正式，并象征着一定的尊贵性和权威性。

另外，脚踏不仅是一种容足之具，有时也充当坐具。如清中期大文学家曹雪芹所著的《红楼梦》一书里，便描述了脚踏的这个功能。第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦可卿夭逝黄泉路”写赵嬷嬷到贾琏处，“平儿等早于炕沿下设一杌，又有一小脚踏，赵嬷嬷在脚踏上坐了，贾琏向桌上拣两盘肴馔与他放在杌上自吃。”赵嬷嬷虽为贾府里较有身份的下人，但在王熙凤的贴身丫环平儿和贾琏的眼里，其地位仍很卑贱，自然不能与他们平起平坐，所以只能坐在炕沿下的小脚踏上吃饭，甚至吃饭用的菜肴盘碗也只能放在杌凳之上，不能上桌。从这一点也可以看出，脚踏在一些非正式场合里也是身份相对较低的人所坐的坐具。

贵族生活的姿态与写照

蒋和森在《风萧萧》里曾这样描绘道：“贵人只是漫不经心地往铺着锦茵的大榻上一坐，随即一伸腿，把双脚搁在一个做工细巧的红木雕花脚踏上。”可见，脚踏的意义已经超越自身的实际功用，更多反映出雍懒闲散、惬意的贵族生活气息。

脚踏发展到明清时期，已成为宝座、床、榻、椅等不可缺少的配件。特别是历代皇帝所坐的宝座之前几乎都设有脚踏，尤其是在明清时期，脚踏的设计制作已十分讲究。其脚踏制作精致，与宝座的材质、装饰等如出一辙，相得益彰，更彰显其富丽堂皇之势。

[结 语] 在历代的中国传统家具研究中，脚踏往往因为其附属物的性质而被人们所忽视，偶而也只是被顺便提及。我们从脚踏本身及其发展的变化中，可以看到其中包含着很多深刻的意义，蕴涵着历史文化的沉积，在一定程度上，它对我们能否更好、更完整地认识中国传统家具有着一定的意义。