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红木家具中的“脚踏”

2016-11-18 作者: 浏览:360 来源:中国红木艺术家具网

摘要

脚踏,今通称“脚蹬子”,古称“脚床”或“踏床”,是我国古时人们在坐具前放置的一种用以承托双足的小型家具。

脚踏,今通称“脚蹬子”,古称“脚床”或“踏床”,是我国古时人们在坐具前放置的一种用以承托双足的小型家具。很早就应用在中国传统家具中,一般多安置于床、榻、椅之前,是一种供人上下时踏脚用的设备。

随高足家具应运而生

至于脚踏是何人何时发明或被采用的,至今已很难确切断定,但我们至少可以知道,它是伴随着床、榻的发展而发展的,并与人们的生活方式息息相关。

在上古时期,人们的作息全在地上,没有家具,为了防潮,就用兽皮、树叶、羽毛等铺垫,直到席子的发明,从夏、商、周直到西汉,席是这时期最主要的生活用具,人们习惯于盘腿而坐或跪坐,逐渐形成了“席地而坐”的生活方式特点,而床、榻等家具则普遍低矮,相对应于这种生活习惯,也就很少存在脚踏现象了。

东汉之后,开放的社会环境大大促进了民族文化的大交融,以及生活风俗习惯的改变,早期形态的椅、凳等高足家具由胡人及佛教僧侣传入中原,这时,高足家具逐渐取代低矮家具开始日益普及,“垂足而坐”逐渐取代了“席地而坐”的生活方式。

唐代以后,床榻等家具普遍增高,并且多在床塌前设有“足承”(即脚踏),或许是因为人们一下子习惯不了垂足而坐的姿态,于是在前面搁张可以不让双脚尴尬的东西,也或许是人们觉得在前面摆张可以垫高的东西,能更方便地坐到高足家具上,或许还有其他的原因,总之,脚踏就这样顺应人们的需要逐渐走进人们的生活,走入中国传统家具的范畴,并在不同的社会环境下,呈现出不同的时代特征。

脚踏与佛教的渊源

脚踏的产生、发展与佛教的传播也有着很密切的关联。佛教造像中最早的椅子形象里,就可以看到一佛像坐在双狮座形的靠椅上,脚下踩着一个圆台形的脚踏,保持着一定的坐姿,可见脚踏在椅子前的普及与佛教的传播有关。

南北朝以后,由于受到佛教的影响,床榻等流行壸门托泥式方座足,相应的脚踏也多施以壸门装饰,使之与整体相协调,那时的人们已经采用整体统一的设计手法了。在南北朝的佛教寺院中还常见竹制的足承。这种脚踏十分适宜僧人远途跋涉后歇脚之用,也可将脱掉的鞋子放在上面。

方便坐与起立,避免双足受潮

任何事物都有其存在的理由,脚踏的产生并在一定时期得到发展,也有其内在的缘由。

首先,毋庸置疑,那就是在上下床、榻、椅等高足家具时做踏脚之用,使坐和起立都比较轻松方便。其次,人在垂足而坐时,脚踏的使用,能使双足有所依托,有所着落,而使其感到舒适、惬意,进而达到心理上的安全感和满足感,因此还有“足承”一说,意承托双足。

其次,使用脚踏,可以防潮,避免双足受潮。脚踏使足和地保持一定距离,满足了人们的这种需求,而且古时因受生活条件和技术的限制,地面多是砖地面、水泥沙浆和混凝土地面,不像现代都铺上地砖、地板或地毯,已经与地面保持相隔离状态,不仅能保持干净,并能起到一定的防潮作用,而且还可以在上面赤脚行走,再者,从许多的例子还可以看出,在床、榻、椅前设立脚踏,显得比较正式,并象征着一定的尊贵性和权威性。

另外,脚踏不仅是一种容足之具,有时也充当坐具。如清中期大文学家曹雪芹所著的《红楼梦》一书里,便描述了脚踏的这个功能。第十六回“贾元春才选凤藻宫,秦可卿夭逝黄泉路”写赵嬷嬷到贾琏处,“平儿等早于炕沿下设一杌,又有一小脚踏,赵嬷嬷在脚踏上坐了,贾琏向桌上拣两盘肴馔与他放在杌上自吃。”赵嬷嬷虽为贾府里较有身份的下人,但在王熙凤的贴身丫环平儿和贾琏的眼里,其地位仍很卑贱,自然不能与他们平起平坐,所以只能坐在炕沿下的小脚踏上吃饭,甚至吃饭用的菜肴盘碗也只能放在杌凳之上,不能上桌。从这一点也可以看出,脚踏在一些非正式场合里也是身份相对较低的人所坐的坐具。

贵族生活的姿态与写照

蒋和森在《风萧萧》里曾这样描绘道:“贵人只是漫不经心地往铺着锦茵的大榻上一坐,随即一伸腿,把双脚搁在一个做工细巧的红木雕花脚踏上。”可见,脚踏的意义已经超越自身的实际功用,更多反映出雍懒闲散、惬意的贵族生活气息。

脚踏发展到明清时期,已成为宝座、床、榻、椅等不可缺少的配件。特别是历代皇帝所坐的宝座之前几乎都设有脚踏,尤其是在明清时期,脚踏的设计制作已十分讲究。其脚踏制作精致,与宝座的材质、装饰等如出一辙,相得益彰,更彰显其富丽堂皇之势。

[结 语] 在历代的中国传统家具研究中,脚踏往往因为其附属物的性质而被人们所忽视,偶而也只是被顺便提及。我们从脚踏本身及其发展的变化中,可以看到其中包含着很多深刻的意义,蕴涵着历史文化的沉积,在一定程度上,它对我们能否更好、更完整地认识中国传统家具有着一定的意义。

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