楠溪江古建筑雕刻艺术与永嘉佛像木雕

永嘉是一片古老的土地，早在6000年前，就有人类在这里繁衍生息;渠口史前文化遗址，是浙南最早有人类活动的场所，史楠溪江最早、最原始的古村落。汉顺帝永和三年(公元138年)始建永宁县，隋文帝开皇九年(公元589年)更名永嘉，取“水长而美”之意，距今已有1400多年的历史。

这是一片美丽的土地，境内山清水秀，天下闻名。1988年8月1日，国务院公布楠溪江风景名胜区为第二批国家级重点风景名胜区，景区总面积达625平方公里，分7达景区，计800多个景点。楠溪江以水秀、岩奇、瀑多、村古和滩林美著称，是我国以田园山水风光见长的著名景区。境内散落着许多明、清时期的古村落，至今保存完好。

这是一片文化的土地，早在东晋和南朝，书圣王羲之和山水诗鼻祖谢灵运等人都曾担任过永嘉太守。自唐代到清末，永嘉县有711名读书人考中进士。在宋一代，永嘉文风前鼎盛，楠溪耕读成风，崇文好学，曾经出过丁昌期、刘安节、刘安上、戴述、郑伯熊、戴溪、徐自明、戴侗、潘柽、徐照等一大批著名学者诗人，以至有“溪山邹鲁”之称。“永嘉学派”和“水嘉四灵”则分别在中国哲学史和文学上留下了光辉的一页。

一、楠溪江古建雕刻艺术

巍巍苍山，幽幽楠水;千百年来楠溪人们在桨声帆影中编织着生活的梦想;在群山的怀抱中，既是外来人避乱隐居的耕读乐士，也是易守难攻的军事要塞。自春秋以来，不断有移民避乱迁居这里开发这片热土，尤以晚唐五代为最;楠溪江流域的古建筑与其雕刻艺术就是其中的一脉;楠溪江古建筑没有皖南民居的精致，没有晋中大院的豪华，也没有闽西土楼的壮观，但他们把楠溪江雕刻工件们的心灵手巧、老农的朴实坦诚和在乡文人的儒雅散淡熔铸进去了，他们便那么和谐宁，潇洒自如。更重要的是，建筑与雕刻艺术是社会的史书，乡土建筑与乡土雕刻艺术是乡土社会的史书库，其中的文化含量就像一座博物馆。在旅游业发展的今天，楠溪江古建筑与雕刻艺术将会焕发出灿烂夺目的光芒。

溪口村又名合溪，位于楠溪江中游东岸。其中有一座“明文书院”建筑，是南宋理学家戴蒙在村里所办的东山书院，宋光宗赐乐一方御题匾，书“明文”一字：一幢明代大宅，前后分三进，共有50多间，规模宏大：是楠溪江古建筑中的经典之作，其中的雕刻如：柱头、梁架、雀替(与柱相交的托座)、牛腿(梁侧挑出的托座)、门楣、花窗、木镜等;与建筑有序的紧密集合，既体现了建筑的雕刻艺术，有对建筑起到了固定、承受重量的作用;其中的人物雕刻有故事性的、喜闻乐见、吉祥的题材，，造型生动活泼，结构准确逼真。其中的动物雕刻、花鸟雕刻，刻画精细、线条优美;充分体现了古代雕刻工匠们高超的雕刻工艺。

金昭牌楼，位于岩头镇上村。明神宗为表彰金昭功绩，特下旨建进士牌楼。金昭(1516—1581)，子，字懋卿，号霞峰，明嘉靖四十四年(1565)中进士，历任大理寺左侍右侍副，官至江西瑞州(今南昌)知府。牌楼保存完整，为东西走向。平面呈横长方形，系8柱三楼式木构建筑，高7.63米，通面宽9.90米，通进深2.35米。明间两柱为方石柱，次间两柱为木柱，柱础是四角内削方形石砌敦。明次间均有阑额、由额、额枋等，各施雀替、丁头拱，上以简单雕刻略施处理，既美观又与建筑混为一体，。正额前后悬匾，斗拱粗壮规整，制作精致。屋脊用薄砖成清水花脊，几面雕刻如意花草。明间屋脊两端雕饰龙头吻;次脊端雕饰风头吻，两垂脊脊端雕刻飞凤;显示出楠溪江建筑与雕刻工匠的高超记忆和审美趣味。

古村落建筑与雕刻艺术是永嘉宗族社会耕读文化的物质载体;主要的建筑类型有：居住建筑、礼制建筑、旌表建筑、文教建筑、商业建筑、交通建筑、风景建筑、休闲建筑、防御建筑等等。楠溪江与雕刻完美结合的艺术的气息扑面而来。

首先影入眼帘的是不同尺寸和形状的卵石，用灵巧多变的手法，能砌筑橱非常美观的富有雕塑美的墙垣，堆塑出许许多多精美的艺术处理的图案，内容有山水花卉，、飞禽走兽、琴棋书画;人物有：八仙、三星、戏文故事等等。尤以戏文故事最有特色，刻画流畅细腻，造型生动传神。

当我们举头望去，那建筑物的高低大小的体形组合、权衡比例，石、木、白灰各种材料质地、色泽、外型的搭配，都经过细致的审美推敲。轻快的月梁，柔和流畅;尤其是漂移生动的屋顶，巍巍翘曲，像鹰隼展开翅膀，给建筑以生命力。鹤阳村的叙伦堂是这种造型的极致。

近看那华丽精致的雕刻，浮雕云龙纹，云舒龙游;一丛翠竹，竹节枝叶清晰可见;蝙蝠展翅，游鱼戏水，龙凤呈祥、双龙捧珠。他们见证了用家建筑与雕刻工艺特色的形成和发展，同时体现了永嘉现代雕刻的脉络传承及其文化内涵。

二、永嘉佛像木雕

永嘉境内最大的溪流，缘由“?楠(黄杨木)森植于溪旁，号楠溪。”(《弘治温州府志》卷三《永宁山》。楠溪江流域分布的楠木品种非常丰富，楠木树质坚密芳香，是工艺雕刻的良才，为广大雕刻工作者取材提供了丰富的资源。

在自然经济的农业社会里，人们无能为力调节与自然的关系，常常将自己的安危祸福寄托在神的身上，祈求神灵保佑。他们认为神灵四万能的，能主宰人间的一切，正源于此，永嘉的地方神信仰十分普遍，庙宇林立，香火不断，各种各样的地方神一代代在增多。各种庙宇里供奉着各种神像，有土地菩萨、陈十四娘娘、杨府圣王、甚至还有济公活佛和孙悟空。芙蓉峰下的广福寺肇基于晋，赐额于宋，重建于明成化丙申年。岩头村北的普安寺规模最大，这是楠溪江中游惟一供奉观音菩萨的佛教建筑。这些庙宇、寺院里的菩萨，神像有泥塑的，脱胎的、木雕的。这给永嘉雕刻工匠们提供了广阔的雕刻创作天地，他们以深厚的耕读文化为载体，反映了人们对理想生活的美好向往，是精神的物化。

永嘉是耕读的乐园，文风鼎盛，古往今来，引得多少文人流连忘返。这里是中国早期山水文学摇篮之一。他也培养了乡亲们的山水情怀;同时也培养了乡亲们对建筑与雕刻艺术的审美情趣。1909年，永嘉黄杨木雕艺人朱子常创作的作品《济颠和尚》，在南洋劝业会首次国际比赛中获奖。在继承佛像木雕的同时，改进技艺，使之成为独立的案头艺术品。由于民间对建筑雕刻艺术、家具用品雕刻艺术气氛十分浓厚，1960年至1962年，当时的民间著名雕刻艺人叶润周(八十年代被评为中国工艺美术大师)、叶一舟、叶伟昆等，赴永嘉从事民间的家庭用具雕刻与庙宇佛像雕塑;1982年，叶润周、周锦云中国工艺美术大师)等人，怀着对永嘉民间艺术的深深的向往，在岩头村下美参加神像的雕塑工作;上个世纪八十年代末，永嘉民间艺人陈华等人用不同的木质材料创作的《佛国灵山》，一各种雕刻手法雕刻了释迦牟尼的一生经历。整个作品长9米，宽3米，高3.5米。以1/50的比例制作。内分19座大殿，分5至7层佛像达23700尊之多。殿阁巍峨壮观，呈盛唐建筑风采。共耗资30万元，耗工2万余工，历时一年才告完成。

三、永嘉佛像木雕与楠溪江古建筑雕刻艺术

永嘉佛像木雕艺术形成已在王庆升的《谈永嘉佛像木雕的艺术风格》一文中已分析、阐述了两个方面，即古受唐明清佛像雕塑风格的继承、影响，近受外来日本佛像雕刻风格的影响。后者的影响是因为永嘉人和永嘉木雕民间艺人，从骨子力受到永嘉楠溪江古建筑雕刻人物的长期浸润、长期熏陶所致。这些木雕民间艺人是从这些古建筑中的雕刻故事、动物花草等题材，感悟人物造型生动活泼、结构准确逼真、简洁和通过对花鸟、动物雕刻中体现出的各种刻画精细、线条优美等，从中感悟到它们与古建筑每个构件之间的有机联系与协调。

纵观永嘉佛像木雕的发展，不难看出他们是从永嘉楠溪江古建筑艺术走出来的，继承发展下来的，它类似东阳木雕与东阳的古建筑、戏台雕刻中走出来一样，有许多相似之处。从根本上来说，永嘉佛像木雕是地道的民间雕刻，是永嘉楠溪江古建筑艺术的延伸与发展。