绣墩的历史

作为古老的坐具，绣墩的形象是不断变化的，随着时间的推移其形制也在逐渐丰富，可谓随着岁月的推进而加入不同的内容，使其更为丰富和富有神韵，其中，尤以明清时期最为多样。总的来说，绣墩的演变经历了一个由大变小的过程：

坐墩的实物雏形产生于唐，唐代是坐具开始萌芽的时期，国人开始向垂足而坐的阶段进化，同时佛教文化异军突起地融入了中原文化，古典坐具也因此而受到影响，封建统治者受到了神佛的启示，将自己喻为神佛派到人间的使者，自然坐具也要向神佛的坐具靠拢，于是在佛祖莲台的启示下，绣墩开始被称作“基台”或“荃蹄”。

到了宋代，国人真正进入了垂足高坐的时代，此时的实物保存下来的仍是极为稀少，但是我们依旧可以从古画中找到其形象，有些宋代有些画中所绘，仕女所坐的圆形绣墩就可视为当时此类坐具的基本形制，那时的绣墩在形象上增加了一些花饰，但总体形制、大小与五代时的差别不是很大，属于宋元时期一种普遍的坐具，使用者多为女性，这种形象一直延续到明代以前。

到了明代，绣墩的体型相对于前朝开始变小，显得更加秀气，绣墩的材质也更加多样化。此时期名贵木材成为制作绣墩的主要材料之一，当时的木质绣墩重视木材自然的纹理和色泽，结构科学，榫卯精绝，追求线条的流动美。在坚固程度和美观实用等方面相对于前朝而言也有了一定的超越。需要特别说明的是明代木质绣墩的做法直接采用了木板攒鼓的手法，做成两端小、中间大的腰鼓形，两端各雕弦纹和鼓钉，以写实的手法来增加绣墩的生动性和趣味性。这时的绣墩已经开始凸显其便于携带的优势：一部分这个时期的绣墩开始在腰间两侧设环，或者在中间开出5个海棠式透孔，因此又取名为“花鼓墩”。

清代是绣墩制作工艺的另一个高潮，清代的绣墩相较明代而言要更小一些，显得更为清瘦秀雅。康乾盛世时，社会生产力的高速发展也带动了家具制作工艺的精进，此时的绣墩喜以抽象镂空的钱纹为装饰，以釉彩、粉彩、青花、珐琅等多种工艺制作而成，并且引入了雕刻和镶嵌的装饰手法，使绣墩成为了华丽的家居艺术品。

对于红木绣墩而言，如今存留下来的多为圆形，其中，清代京作绣墩极有特色：它纹饰精美、雕工复杂，取消了常出现在明式绣墩上的夔龙、螭虎纹，而以蟠纹、夔凤纹、兽面纹、雷纹、蝉纹、勾卷纹等作为替代，使绣墩在大家闺秀的气质之中多了几分富贵与庄严。